LA RETRAITE DE CAREME DE PAROISSE

Le Careme, c’est un temps ou nous preparons à célébrer le Mystère Paschal Nous continuons être formés dans la voie du Seigneur. Quelques paroisses offrent les programmes pour que les gens à peut être plus convergé de cette préparation de carême. Pendant que je faisais mes etudes le mois de juillet, le professeur a mentionné que le careme est un temps ou la paroisse est sur la retraite. La saison de carême n'est pas limitée au développement de foi adulte dans lequel nous transmettons l'information de tête, mais plus d'une manière importante, le careme a pour but, la formation des disciples de Jésus. Comment ca se passé dans la paroisse ? De mon expérience, je me suis fixé sur transmettre d'information. Un de ces façons inclut la présentation de vidéos et d'adultes qui viennent ensemble discuter la foi. Ces méthodes aident à apprécier la foi, et vont être applaudi ; cependant, il peut être présenté pendant une saison inopportune. Ces moments ont tendance à fournir l'information mais parfois la formation se manque. Quoi faire ? Chaque mercredi des cendres, l'évangile, pris de Mathieu, reste pareil. Trois thèmes émergent de lui : la prière, la jeune et l’aumone.. Ces trois modules seront plus explorés avec les autres articles. Une paroisse qui vit le careme comme une temps de retraite s’engage à former les gens pour continuer à marcher dans les pas de Jésus. Alors l'énergie que nous utilisons pour réunir les gens sera different. Nous essayons d’engager le coeur, et pas seulement la tete. Et en particulier, nous voulons nous ouvrir à la grâce de Dieu, afin que nos coeurs soient transformes pour que nous soyons prets à célébrer la Pâques. Le careme nous prépare à célébrer les mystères de Pâques. Le careme n'est pas seulement un saison de fournir d'information ou de fixer sur la pénitence. Plutôt, c'est la préparation profonde de nos coeurs et nos esprits pour la fete de la grande victoire de Jesus sur le péché et la mort. Une retraite est une expérience qui engage nos besoins émotifs, spirituels et intellectuels. Pendant la saison de carême nous sommes encouragés à aiguiser tous aspects de la vie afin que nous puissions marcher fidèlement le chemin à la joie de Pâques, comme les disciples avaient fait sur la route à Emmaus. Chaque paroisse sait ses propres besoins mieux que n'importe qui d'autre. Cherchons ensemble des activites qui nous aident a grandir dans notre appartenance a Jesus. Cherechons des activites qui nourissent l’esprit et pas seulement la tete.. Fr. Will MacPherson

PRIERE

Une description traditionnelle de prière est : “l'élever de nos esprits, nos coeurs et nos voix à Dieu”. Nous pouvons prier dans beaucoup de façons différentes. Je maintiens que la façon dans lequel nous communiquons l'un avec l'autre détermine la façon que nous communiquons avec Dieu. Nous pouvons prier seul : (privément) rappelant les mots de l’evangile du mercredi des : “et le Père qui vous voit dans privé vous récompensera” …hors bruyant (vocal) …silencieusement (affectif du coeur) …dans nos propres mots (spontané) …dans les mots déjà préparés des livres, etc. (formel)

Nous pouvons prier avec les autres rappelant quel Jésus a dit : “Où deux ou plus sont rassemblés dans Mon Nom, je suis la, au milieu d’eux .” - silencieusement comme dans un groupe de méditation ou à ces temps silencieux à la Masse et au Matin et à la Prière du soir de l'Eglise - hors bruyant comme quand nous chantons ou prions le Notre Père et répondons à l'Eucharistie et dans la Prière Liturgique - spontanément comme àux groupes charismatiques, ou la grâce avant les repas ou sur n'importe quelle occasion quand nous choisissons de parler avec Dieu - physiquement par les gestes comme le “Orans”( la position) : s'élevant nos mains à Dieu comme le prêtre fait à la Masse ( beaucoup de gens font maintenant ce geste pendant le Notre Père : comment les musulmans prient ordinairement ! Nous pouvons prier par la danse, a genoux, debout ou prosterne.( Noter la Prosernation au vendredi saint )! Le careme c’est cette saison de l'année d'église qui nous lance un defi. Nous sommes invités à jeuner, a donner l'aumône et a approfondir notre prière. Nous cheminons avec ceux et celles qui se preparent à l'initiation pleine dans le Mystère du Christ/Eglise. Il y a quelques vrais problèmes autour de la prière pour le chrétien moderne et j’invite aux paroissiens a faire face à ceci pendant ce careme de 2005 : 1. Où est ce Dieu à que nous élevons notre esprit, notre coeur et notre voix ? 2. Et ces distractions dans notre monde qui nous vaincrent des fois ? 3. Sommes-nous trop occupés avec notre monde, notre famille, notre travail et nos relations ? 4. Sentons-nous un manque de soutien, d'encouragement et de la discipline pour développer l'art d'écouter et communiquer dans la prière ? Ma réponse : juste le faire ! Décider de prier dans la meilleure façon que vous pouvez communiquer. Obtenir de l'aide si vous en avez besoin . Thomas Merton a dit, “c'est le désir de prier qui est l'essence de prière”. Jésus dit, “je suis avec vous.”. Paul dit, “Priez toujours.”. Bedford Doucette

LE JEUNE

Mes souvenirs du jeune me rapportent à une scène de cuisine à ma maison quand j'étais une petite enfante. Ma grand-mère gardait la maison pour nous pendant que mon papa était au travail et ma Maman était malade au lit avec la pneumonie. La grandmère avait du travail a faire! Premierment, sur un matin de vendredi nous avons éveillé à l'odeur de lard et aux oeufs fraîchement frits. Après avoir reçu l'odeur délicieux , avec l’esprit fort d’une jeune catholique fidele je me disais… ceci est le vendredi. Rapidement je suis descendu dans la cuisine pour amener les bonnes nouvelles du salut à ma grandmère ( une femme très religieuse mais pas si bien informé----une presbytérienne). Ma grand-mère m’ a regardé patiemment et dit dans une voix très légère. “Votre Maman est gravement malade. Elle a besoin de regagner sa force. Maintenant rentre en haut et dire au bon Dieu que la Grandmère sait mieux ce que faire ce vendredi.” Le mot grec qui dit “JEUNE” est nesteia- un composé de ne (un préfixe négatif) et esthio qui signifie “le manger.” Alors, le sens fondamental du mot, c’est “ ne pas manger”. Pourquoi nous choisissons comme les chrétiens à jeuner individuellement et comme une paroisse pendant la saison de Careme ? Dans les Ecritures Dieu dit,“ Quand vous me cherchez avec tout votre coeur, vous me trouverez .” (Jeremiah 29:13,14). Comme les chrétiens nous démontrons que nous cherchons Dieu avec tous nos coeurs quand nous jeunons de la nourriture et des autres choses. Nous reconnaissons que notre foyer est en route de Dieu et pas totalement sur la satisfaction de soi. Le Jeune nous donne la liberté pour examiner nos coeurs et de nous mettre humbles devant notre Dieu . L'église nous offre l'occasion comme une communauté a célébrer les dons de cette saison…prier, donner l'aumône et le jeune. Le jeune nous invite a nous vider de tout le dechets que nous avons rassemblé par notre égoïsme, afin que nous soyons remplis de la bénédiction et grace de la Pâques. Nous jeunons afin que nous puissions vraiment feter. Une idée très passionnante a été suggérée à moi qui serait une grande façon a souligner la signification du jeune. Le dimanche, c’ est le jour de fête principale pour l'Eglise. Traditionnellement ce n'est pas un jour à jeuner, mais plutot, un jour a feter. . Une paroisse s’engagerait de celebrer pleinement le jour du seigneur. Chaque dimanche nous viendrions être nourris à la Table de la Parole et a la Table de l'Eucharistie. Notre faim pour Dieu et pour l’appartenance a la communaute nous attire a la celébration de Eucharistic. Notre réponse à une telle fête est une de louange et d'action de grâces. En meme temps, à la maison pendant la semaine,, comme famille, nous gardons le jeune ( pas de desset, pas de voyages au fridge, pas de “snacks”. . Notre malaise nous unit aux souffrances de Christ. Notre jeune serait dans la solidarité avec ceux qui manque la nourriture, la justice, la liberté etc. Dimanche les familles se commettraient à un rassemblement de dimanche à la table de famille, se régaler sur la bonne nourriture, la conversation et oui, même le dessert. Qu'une façon merveilleuse pour relever la joie et la solemnité du Jour du Seigneur, et célébrer comme paroisse et comme famille les dons de la prière, le jeune et l’aumone comme nous nous déplaçons vers la grande fête de Pâques. Sr. Wilma Best

ALMSGIVING

Dans ses reflets sur le Careme le moine Adrian Nocent O.S.B. dit que l'Eglise a la tâche importante de transférer des gens à metanoia, ou la conversion; “les amener pour voyager une route différente et tourner au Dieu.” (L'Année Liturgique, vol. 2, p.33). Chaque année, l'Eglise nous donne le grand cadeau de la saison de careme et la saison de pâques pour nous aider nous de changer nos vies,de rentrer sur la piste, de prendre en haut encore cette route unique qui suit les pas du Maître. Et chaque année, l'église nous invite à prendre en haut cette route par obéir aux injonctions d'Ecriture; a prier, à jeuner et a donner l'aumône. Peuvent telles pratiques simples vraiment convenir les besoins de notre monde moderne complexe ? Peuvent-ils changer la vie d'un intoxiqué ? Peuvent-ils changer la haine dans l'harmonie et éteindre les feux de jalousie ? La sagesse moderne semble dire qu'ils ne peuvent pas. Nous semblons penser que nous avons besoin des programmes beaucoup plus sophistiqués. Mais chaque année, sur le mercredi des cendres, l'église proclame l'évangile de Matthew et les appels sur nous faire non plus et non moins que prier, à jeuner et donner l'aumône. Le trois sont en corrélation. Nous ne choisissons pas l’ un ou l'autre. Cependant, dans ce reflet que je vais traiter de l'aumone. Le partage de nos biens avec ceux dans le besoin est un élément ancien et pénétrant dans l'Ecriture et dans la tradition de notre église. Dans le code de Deuteronomic il y a en fait une vision exprimée que la classe “les pauvres” cessera d'exister. L'accès à la nourriture est vu comme une droite, pas comme une question de dépendance sur la bienveillance d'autres. Et donc nous voyons la troisième dime d'année (Dt.14:28), la droite des pauvres à “glane” (Dt.24:19-22), et la détente de dettes chaque septième année (le congé sabbatique), pour que personne l'évier dans la pauvreté sans espoir. Ce partager équitable par les humains serait ainsi une image de Dieu et de sa générosité à tout. Et alors il y a le passage célèbre dans Lev.19:9 ; 23:22, qui proclame une Année de Jubilé chaque cinquante années, quand toute propriété s'est retournée aux propriétaires originaux. Dans le Nouveau Testament aussi, l'aumone est vu comme une marque d’un chrétien authentique. “Vous manquez donc une chose seulement”, Jésus dit au jeune homme riche. “Aller vendez ce que vous avez, et donnez aux pauvres et vous aurez le trésor dans le ciel ; venez, suivez moi.” A travers le Nouveau Testament, le soin pour les pauvres, la veuve et l'orphelin, le détachement des possessions et la confiance sur le Dieu qui soigne les lys des champs et les oiseaux de l'air ne sont pas les pratiques pieuses d'élite spirituelle ; plutôt, ils sont les marques distinctives des disciples du Christ. Dans cette année de l'Eucharistie, nous devons payer l'attention particulière aux mots de St.Paul dans 1 Cor. 11:20-22. “Ce n'est pas le Repas du Seigneur que vous célébrez”. Où la solidarité et l'égalité sont absentes, il n'y a pas d'Eucharistie authentique. Ceci résonne le passage célèbre dans Hosea (6:6),” je veux la pitié, pas le sacrifice”. Et encore dans James1:27, ce premier évêque ardent de Jérusalem dit aux gens que la religion pure est “soignant des orphelins et des veuves dans leur détresse. Dans notre tradition, les saints nombreux ont, dans le mot et l'action, accentué le besoin pour le soin des pauvres et concerne pour la justice—Martin de Tours,Vincent de Paul, Elizabeth Seton, Marguerite Bourgeois, Mere Theresa pour nommer mais quelques-uns. Thomas Aquinas quand il traite les charismes différents de la vie consacrée voient le soin des pauvres comme " un sacrifice” dans le sens de la lettre aux Hébreux (le S.T. IIa,IIae,q188,a2). Il voit les travaux corporels de pitié comme une forme de liturgie offerte en sacrifice—la langue que nous appliquons à l'eucharistie. Pensons-nous toujours que l'église est trop simpliste quand il propose la prière, le jeune et l'aumone pour le careme.? Sont-ils vraiment pas assez “sophistiqué” ? Comme nous extrayons la richesse d'Ecriture et la Tradition, nous trouvons que l'aumone a petit faire avec la philanthropie. C'est certainement pas un outil pour le riche pour calmer leurs consciences. Ce n'est rien moins qu'un appel à la justice. C'est la demande de l'Evangile pour la conversion—à ‘voyage une route différente” que celle offerte par notre société de consommation, donc conduite par la convoitise pour le profit. Et donc nous voyons le lien entre le jeune et l'aumone. Comme nous reculons de notre dépendance à la consommation, nous sommes ouverts au besoin pour la justice et à la solidarité avec les pauvres. Pas c'est donc de surprise que le careme. c' est la saison ou les Evêques Canadiens nous demandent de soutenir le travail de Développement et la Paix. Organisez un comite de developpement et paix. Cherchez leur matériel, le faire disponible aux paroissiens. Organisez un “ Jeune" de 24 heures avec la jeunesse de la paroisse. L'aumone n'est pas les actes du “have” vers le “have-nots”.C,est le service rendu àu Christ ; c'est une geste de louange envers Dieu. C'est une action de solidarité chrétienne, et une action de grâces à un Dieu jamais-donnant. Et tout ceci semble Eucharistique. Nous disons il ne doit pas y avoir de séparation entre la liturgie et la vie. Peut-être l'aumone est un bon test pour découvrir la séparation où il existe.

INCINERATION ET FUNERAILLES

En 1998, le Bureau National de Liturgie a publié un document court comme une réponse aux questions quant à comment traiter les restes incinérés aux funérailles. Cependant, faire une histoire longue courte, les cendres peuvent être placées sur une table près de, mais pas sur l'autel. Le cierge pascal peut être placé près de la table. Si ceci est fait, on doit assure que les cendres et la table sont arrangés avec la dignité et le respect. C'est préférable que les photos soient affichés à la réception au lieu de pendant la liturgie. Cependant, si un photo est utilisé, il ne doit pas être plus grand que l'urne. Les cartes de bingo et l’equipment sportif n’ont aucun place dans l’eglise et ne sont certainement pas appropriés pour la liturgie.

En fait, les cendres peuvent être placées dans l'allée où le cercueil va normalement. L'encens et l'eau sainte peuvent être utilisés, comme avec le corps, mais on ne recommande pas l’emploi d’une voile blanche. Le rite d'éloge et d'adieu final est pareil comme le rite ordinaire. Pour l'inhumation, il y a une belle prière alternative qui se trouve à la page 410 de l'Ordre de Funérailles chrétiennes.

L'urne peut être placée avant que la celébration commence ou il peut être porté dans la procession et placé sur une table. La personne portant l'urne suivre tout de suite le porteur de croix, et la famille suit. L'église a declare une préférence que la liturgie funèbre soit célébrée avant l'incinération. Cependant, la prédominance qui augmente d'incinération a mené en 1984 indult à l'église Canadienne, permettant les procédures ci-dessus mentionnées.

L’Office de la Liturgie va presenter un atelier sur l'Ordre plein de Funérailles chrétiennes .Cet atelier aura lieu le 13 et le 20 de Septembre a Bras d’Or et le 14e et 21e a Antigonish. Ce sera ouvert à tout avec l'invitation spéciale au clergé, aux ministres liturgiques, les musicians et les directeurs des salons funeraires,. Fr.Bill Burke, Commission de la Liturgie

LE TEMPS DE LA VEILLE DE PAQUES

La date de Pâques cette année (le 27 mars) élève encore la question du temps de celébration pour la Veille de Pâques. Le “les Normes Générales pour l'Année Liturgique et le Calendrier romain”, aucun 21 sont très précis : “La Veille de Pâques, pendant la nuit sainte ou le Christ s’est ressusscite des morts, est vraiment “la mère de toutes veilles’. (Rue. Augustin, le Sermon 219 : pl 38, 1088). Toujours vigilante, l'Eglise attend la résurrection du Christ et la célèbre dans les sacrements. En conséquence, la celébration entière de cette veille doit avoir lieu dans la nuit, c'est-à-dire, on doit commencer après la tombée de la nuit et terminer avant l'aube de dimanche.

En 1988, la Congrégation pour les Sacrements était encore plus spécifique. Après avoir répété la rubrique citée au-dessus, il a dit “Cette règle va être prise selon son sens le plus strict. Le document constate clairement que c’est un abus pour célébrer la Veille à l'heure actuelle qu’on celebre normalement les messes prévues du samedi soir.

La Veille de Pâques n'est pas une Masse prévue de Pâques. C'est une celebration unique de l'année liturgique. Ce caractère unique exige un temps spécial. C'est véritablement une veille de nuit et l'intention du Missale Romanum est complètement clair : la Veille de Pâques doit avoir lieu entierement dans l'obscurité et la noiceur de la nuit.

Le document original recommande que la veille traverse la jonction du vieil et le nouveau jour, qui est le minuit. Ainsi un temps approprié serait la nuit, par 11 heures du soir. Cependant chaque paroisse doit déterminer le meilleure heure pour sa celébration mais certainement pas avant 9:30.. Peut-être ceci serait une bonne occasion de faire quelque éducation réfléchissante sur la nature et la signification de la Veillee Pascale. Fr. Bill Burke. Directeur

NOTIFICATIONS

RCIA

La Printemps/Chute 2004 Bulletin du Forum Américain du nord sont maintenant disponibles - à www.naforum.org
Sur ce site, vous trouverez un “la fin de soldes d'année” de beaucoup de livres de ressource et de vidéos.

LE BULLETIN INSERE

Vingt quatre Insertions sont disponibles à www.romancatholic.kingston.on.ca sur le sujet “la Masse dans un Moment” par Margaret Bick. Ceux-ci sont des insertions appropriées pour l'Année de l'Eucharistie

MESSE CHRISMALE

LA CATHREDALE ST. NINIAN, ANTIGONISH
LE 21 MARS A 4 HEURE.

Je vous demande pardon.

Nous voulons que les services du Bureau de Liturgie soient bilingues. Pour ces premiers essays, j’ai employe un service de traduction sur le internet. Les resultats etaient epouvantable. La moitie des phrases etaient incomprehensible. J’ai fait l’effort de corriger le texte moi-meme. Comme vous voyez mon ordinateur n’a pas la capacite d’ecrire les accents. Je m’excuse la qualite de la traduction. Si vous connaissez un meilleur service de traduction, veuillez me contacter a bill.burke@ns.sympatico.ca